Ciao, io sono un EX seguace di Scientology(c) e questo messaggio serve
ad aumentare la consapevolezza del lato "poco conosciuto" di questa
organizzazione religiosa.
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Scientology è una religione nata negli anni '50 negli USA e che poi si
è espansa rapidamente in tutto il mondo.

Una sezione di un sito UFFICIALE di Scientology :

http://checose.scientology.it/

In base ad altri siti ufficiali, in Italia ci sono una sessantina di
centri.

http://itnetbsd.altervista.org/gizm0/torture/intro.html

interessante notare storicamente e antropologicamente a cosa è portato
l'uomo.

in questo post affronterò un tema particolare: “il falso ego”; cercherò
di spiegarvi che cosa è, come ci influenza e come liberarcene.

Innanzitutto bisogna dire che il falso ego è un elemento che ci fa
cadere dal piano spirituale facendoci identificare con la materia.

Ecco come Dio lo descrive: “L’anima che subisce il giogo della natura
materiale e del falso ego, identificandosi con il corpo, diventa assorta
in attività materiali, e sotto l’influenza del falso ego crede di
possedere tutto ciò che la circonda”

Il falso ego agisce sull’anima condizionata facendole dimenticare la
relazione che collega ogni cosa a Dio, e facendole invece credere che
queste stesse cose esistano per un suo personale piacere.

Possiamo capire come questa visione dell’anima condizionata sia
palesemente distorta infatti, con il semplice ragionamento, possiamo
vedere che ogni essere nel mondo materiale si trova sotto il dominio
delle influenze materiali, eppure crede ancora di poter essere il
padrone e il beneficiario di qualcosa.

Analizzando i fatti però, possiamo vedere che in realtà siamo tutti dei
servitori.

La collana filosofica I Cento Talleri [ www.filosofico.net/t ], nata dalla
collaborazione del sito Filosofico.net con la casa editrice Il Prato, è
lieta di annunciare le sue tre nuove uscite:

"E' veramente noiosa la Storia della Filosofia Antica?"
Saggi di: Enrico Berti, Giovanni Casertano, Diego Fusaro, Giuseppe Girgenti,
Luca Grecchi, Costanzo Preve, Mario Vegetti

"Scorci - Ontologia e Verità nella Filosofia del Novecento"
Andrea Sangiacomo (prefazione Giorgio Brianese)

"Chi fu il primo Filosofo? E dunque: che cos'é la Filosofia?"
Luca Grecchi (prefazione di Giovanni Casertano)

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ilprato@libero.it: basta mandare una mail e segnalare il titolo che vi
interessa, il vostro nome e cognome, e il luogo in cui farlo spedire. Per
maggiori informazioni, contattate la collana I Cento Talleri (tel.
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pagamento alla consegna, e senza spese di spedizione. I libri arriveranno
dopo 3 o 4 giorni dalla prenotazione. L'acquisto dei libri della collana è
di fondamentale importanza per l'autofinanziamento del sito, che - lo
ricordiamo - è completamente gratuito e aperto a tutti.

Provate mai la tentazione di passare dalla parte dei commentatori
conformisti, piatti, scontati e semplici,
quei commentatori che non hanno l'incombenza di pensare ma semplicemente
richiamano a seconda del caso un qualche pregiudizio borghesissimo con cui
fingere indignazione moralista e invocando la solita punizione
dell'autorità.

in una parola i blogger tipo Solania,
a volte non invidiate la comoda vita degli stupidi?

--

Da come la vedo "io", la questione del libero arbitrio va risolta capendo
prima cosa si intende per
"libero arbitrio", anzi, cosa si intende per "arbitrio" ossia per "io".
Ipotizziamo pure di essere discendenti di macchine deterministiche prive
di coscienza ossia di
consapevolezza, anzi, prive di volontà. Ma cos'è la volontà, come appare
la volontà? Al nostro
interno appare come "sensazione di volere", come sensazione di "bisogno",
appare come
contrapposizione tra "piacere" e "dolore": e la macchina in base allo
stimolo di piacere e di dolore
risponde con "voglio evitare il dolore", "voglio ancora il piacere". A
questo livello la macchina ha la
consapevolezza intesa come sensazione, del piacere e del dolore, pensa
solo nel presente ma
forse già pensa, la macchina DESIDERA. Pensa, a questo livello? Sappiamo
poi che macchine più
evolute hanno una memoria, un'aspettativa del futuro, la convinzione che
esista un futuro, e
quindi PIANIFICANO le loro azioni in funzione sempre però dei loro ...

C'è una cosa che non mi convince in Cartesio. La espongo.

Dunque, il suo ragionamento è questo:

1. posso dubitare di tutto ma non di dubitare e dunque di esistere
come essere dubitante, pensante

2. una volta acquisita questa certezza, analizzo i contenuti del mio
pensiero e vi ritrovo l'idea di Dio

3. Con la prova ontologica passo dall'essenza all'esistenza, dimostro
che Dio esiste e che è garante dell'esistenza del mondo esterno e di
tutte le realtà di cui dubitavo.

Il mio problema sta nel passaggio tra il punto 1 e il 2: d'accordo sul
punto 1, ma chi mi assicura, una volta che ho trovato nel mio pensiero
l'idea di Dio, che non sia ingannevole: perchè adesso il dubbio che mi
era servito ad arrivare a formulare il punto 1 non è più valido per il
punto 2. Ho la certezza di esistere come essere pensante, d'accordo,
ma nulla impedisce che ciò che penso sia ancora esposto al dubbio.

"se c'è guerra e non hai scarpe sei uno sciocco" mi disse il greco
"ma la guerra è finita" volli contrastarlo
"guerra è sempre" sentenziò il greco

(La Tregua, Primo Levi)

http://it.youtube.com/watch?v=w2AzjSEhxqY

Giuro, mi sento Azazel in questo momento :P
Però vedendolo mi è venuto un po' da ridere.

Per par condicio mettiamo una a caso dell'altro
http://it.youtube.com/watch?v=Hls_8XeKiHY

C'è da ridere veramente.. Se passiamo una giornata tutti assieme su
Youtube possiamo montare davvero un film comico.