John N. Moore, Ph.D.
Departamento de Ciencias Naturales
Universidad Estatal de Michigan
Definiciones básicas para la controversia Creación/Evolución

Fuente: Creation Research Society Quarterly - Vol. 11, no. 1, Junio
1974, pp. 3-5.
VOLUMEN 11, JUNIO 1974

En el curso de cualquier disquisición seria y rigurosa se precisa de
unas definiciones claras para los términos empleados. Esto es
particularmente cierto en cualquier debate sobre los orígenes, tanto si
se está tratando del origen del universo, de su materia, de la tierra en
el sistema solar, de la vida vegetal y animal sobre la tierra, de la
humanidad o de la cultura humana.

En su intento de dar respuestas a cuestiones como estas sobre los
orígenes, los evolucionistas y los creacionistas han llegado a posturas
totalmente diferentes durante el siglo pasado y el actual. Por eso, hoy
día no existe un verdadero consenso entre creacionistas y evolucionistas
sobre el significado de términos como «hechos», «hipótesis», «teoría»,
etc. En consecuencia, las discusiones sobre si el creacionismo es
ciencia o el evolucionismo religión, o viceversa, si el evolucionismo es
ciencia y el creacionismo religión, se mantiene en pie, generalmente con
abundantes malentendidos entre las partes.

Un impacto inicial lo da el hecho de que muchos evolucionistas no son
conscientes de que la «ciencia», como profesión contemporánea, se ha
desarrollado desde sus primeros principios impulsada principalmente por
cristianos y otros teístas. Es evidente que la «era científica» comenzó
cuando la visión aceptada del mundo fue organizada alrededor de
creencias teístas, bajo el liderazgo de teístas como Bacon, Kepler,
Newton, etc., y prosiguió con hombres como Steinmetz, Clerk-Maxwell,
Einstein y Von Braun. Esta afirmación puede ser fácilmente documentada
consultando numerosos autores, entre los que se puede citar a R.
Hooykaas, Religion and the Rise of Modern Science.

En realidad, fueron hombres de orientación teísta los que establecieron
los apropiados principios delimitadores de la actividad científica, al
inaugurar campos como la mecánica, la astrofísica y la electricidad. Los
primeros «grandes» de la ciencia eran conscientes de que ésta tenía su
justa limitación al ser: (1) empírica, u observacional, basada en la
percepción sensorial; (2) cuantitativa, o centrada en mediciones
representadas en símbolos numéricos; (3) mecánica (materialista), u
organizada sobre modelos mecanicistas; y (4) correctiva, o dispuesta de
manera que todos los aspectos, aparte de las presuposiciones y
postulados básicos, son susceptibles de ser sometidos a ensayos y
exámenes constantes.

Naturalmente, los primeros científicos propusieron diversas teorías para
«explicar» los fenómenos naturales. Las teorías primitivas, la atómica,
del flogisto, del fluido eléctrico, molecular, de mezclas, se formularon
en base de las observaciones entonces en vigor mediante la percepción
sensorial, mediciones y modelos físicos conceptualizados. Y según su
utilidad y fertilidad para la continuación de la observación y
experimentación, muchas teorías fueron modificadas o marginadas al
mejorar las herramientas, los instrumentos y otros métodos de análisis.

No obstante, hoy día los líderes de la comunidad intelectual a nivel
mundial basan su visión del mundo en un esquema básicamente ateo de
Evolucionismo Integral, un continuo total a gran escala: Materia Eterna,
sobre la cual se imagina una Evolución Molecular, de la que se supone
que devino la Evolución Orgánica (o Biológica), de la que se espera que
«emerja» la Evolución Social (o Cultural) hacia algún tipo de «utopía».

Por eso, es sobre el trasfondo de estas presuposiciones introductorias
que se ofrecen las siguientes formulaciones definitorias. Es posible que
estas exposiciones constituyan el inicio catalítico de una búsqueda de
consenso sobre la terminología empleada por creacionistas y evolucionistas.

Básicamente, no hay necesidad de nuevas evidencias físicas sobre las
ideas relevantes a cuestiones referentes al origen del universo, de la
vida o de la humanidad. Y no hay hechos particulares para los
científicos que sigan una visión teísta del mundo, ni para los que sigan
una perspectiva atea y evolucionista integral sobre la naturaleza y
origen del mundo.

Los desacuerdos entre evolucionistas y creacionistas son de carácter
conceptual, y no factual. Tanto los creacionistas como los
evolucionistas utilizan los mismos datos físicos de los registros de
respiración animal y de la cría de plantas. La «situación real» podría
ser expresada en términos de «cuestiones conflictivas», como lo fue en
la tesis doctoral Methodological Questions in Evolutionary Theory
[Cuestiones metodológicas en la Teoría Evolucionista] presentada por
Wing Meng Ho para su graduación en la Universidad de Oxford en 1965.

El doctor Ho mantiene que estas cuestiones conflictivas ya no son
problemas de ciencia, sino filosóficos. Esto quiere decir que ya no se
precisa de más evidencia física, como lo pretenden personas como Sir
Gavin de Beer, para la discusión de aquellas cuestiones conflictivas que
se centran en dicotomías como: (1) mecanicismo contra vitalismo; (2)
biología mecanicista contra organísmica; (3) enfoques no teleológicos
contra enfoques teleológicos; y (4) origen no evolucionista de la vida
contra origen evolucionista.

Los problemas de los orígenes se centran verdaderamente en
disquisiciones sobre la filosofía de la ciencia, la filosofía (visión
del mundo) de los científicos. Es fundamental en las definiciones que se
dan a continuación el hecho de que las teorías científicas están muy
limitadas, y que no pueden ser diseñadas para, ni aplicadas en absoluto
a, cuestiones de orígenes. Esto contrasta del todo con la interpretación
generalmente asumida por los evolucionistas. Tampoco se involucra el
significado común de «ley», tal como lo emplean los abogados.

El autor invita a un cuidadoso examen de las siguientes definiciones
para conceptos básicos. El perfeccionamiento y rigor serán la
consecuencia de su cuidadoso estudio por parte de los científicos
creacionistas y evolucionistas, y de su reacción.

Supuesto (Postulado): una afirmación dada como cierta y no comprobada
directamente durante la actividad científica particular (explicada como
supuestos básicos, supuestos experimentales, o supuestos teóricos). Se
pueden utilizar o no términos con referentes directamente observables.

Supuesto básico (Presuposición): una afirmación que se da por cierta
como «dato» no susceptible de prueba. Las actividades científicas (y el
discurso intelectual) se fundamentan en supuestos básicos como:

1. Es posible la objetividad del estudio.
2. Los objetos y/o acontecimientos tienen existencia con
independencia de los observadores.
3. Existen relaciones de causa/efecto que pueden ser identificadas.
4. Las ideas científicas son susceptibles de prueba, es decir, son
falsables.
5. Existe uniformidad en el medio natural.

Hecho[1]: un objeto y/o acontecimiento en el espacio en algún momento.

Descripción (Hecho[2]): una afirmación sobre algún objeto y/o
acontecimiento en el marco espacio-temporal (el nivel más bajo [básico]
de explicación científica.)

Observación: una experiencia perceptiva de un hecho, o un registro
escrito o hablado (como comunicación a uno mismo o a otro) de una
conciencia (percepción) de un objeto y/o acontecimiento en el marco
espacio-temporal.

Clasificación: el resultado final de una ordenación de objetos y/o
acontecimientos en base de unos criterios establecidos, o el proceso de
ordenar objetos y/o acontecimientos en base de unos criterios establecidos.

Cálculo: una manipulación aritmética y/o matemática de símbolos
abstractos y numéricos.

Problema: un interrogante o una perplejidad declarada para el que se
busca una respuesta. (Un problema se expresa de la manera más apropiada
en forma de pregunta.)

Hipótesis: una respuesta provisional (no sometida a prueba) a un
problema. (Una hipótesis se expresa de manera muy apropiada como una
afirmación declarativa en forma adecuada para su ensayo.)

Analogía: una expresión o comparación de aspectos parecidos o similares
de objetos, acontecimientos y/o conceptos conocidos.

Generalización: una declaración universal condicional de aspectos
comunes de objetos y/o acontecimientos similares; o una declaración de
que cierta cosa sea cierta de una determinada clase de objetos y/o
acontecimientos. Por ejemplo, una ley científica.

Ley científica: una generalización repetidamente ensayada y bien
sustentada, o generalización comprobada de evidente aplicación universal
referente a un cierto conjunto de hechos (un nivel de explicación
científica entre la descripción y la teoría científica.)

Predicción (expectativa): aquel estado de cosas o relación entre objetos
y/o acontecimientos que se espera o diseña a base de condiciones
conocidas o entendidas; siempre se encuentra en una expresión del tipo
«si ... entonces ...».

Experimento: una utilización ideada de manera específica de equipos,
instrumentos de medida y componentes variables controlados para
conseguir observaciones y descripciones que generalmente no se pueden
conseguir de otra manera.

Supuesto experimental: una declaración sobre aquel (o aquellos) aspectos
de la experimentación (bajo control, o del tipo de prueba y error) que
se da(n) por sentado(s) como «no crítico(s)» y que no es (son)
susceptible(s) de ningún tipo de medición.

Cosmología: el estudio de la naturaleza del universo; utilización de
instrumentos y tecnología para la descripción de aspectos del universo
físico observable.

Explicación: un conjunto de significados utilizados para dar una
organización a hechos particulares. (Algo ha recibido «explicación»
cuando se puede decir de verdad «lo entiendo» como respuesta a la
explicación dada.)

Teoría científica: (como la Teoría Cinético-Molecular, la moderna Teoría
Atómica, la Teoría Nuclear, la Teoría Genética, etc.): una lista de
postulados o supuestos (teórica) que suele especificar la existencia,
las relaciones y los acontecimientos que tienen que ver con una entidad
imaginaria (como un átomo, un gen o una molécula) mediante la cual se
consigue un «sistema explicativo» para un conjunto de hechos muy
diversos. (Los postulados se basan en observaciones anteriores o en
objetos y/o acontecimientos relevantes; por su parte vienen a ser bases
para predicciones susceptibles de ser ensayadas mediante experimentos,
bien directa, bien indirectamente.) (Es el nivel más elevado de
explicación científica.)

Teorema: una declaración derivada de supuestos de la teoría científica
más o menos en forma de predicciones o de expectativas susceptibles de
ensayo.

Modelo: un objeto físico dispuesto para dar una representación analógica
de algún(os) objeto(s) y/o acontecimiento(s) principal(es); o una pauta
conceptual que involucre una lista de declaraciones sobre objetos y/o
acontecimientos imaginarios y relaciones supuestas, asociado de manera
especial a conceptos de orígenes y de generación.

Cosmogonía: una lista de ideas o formulaciones centradas en el origen y
generación del universo. (Estas pautas conceptuales, o modelos, no
tienen la calificación de teorías científicas, por cuanto en el campo de
los orígenes no son posibles las observaciones previas ni las
predicciones susceptibles de falsación.)

Modelo evolucionista: un sistema de creencia y explicación basado en la
existencia eterna de la materia, de la cual ha provenido una serie
ascendente de elementos mediante la nucleogénesis, cambios mediante
evolución estelar de astros «jóvenes» a «viejos», surgimiento de
galaxias, planetas (especialmente la tierra con vida, que apareció
espontáneamente por evolución molecular, seguida por la evolución
orgánica, incluyendo la evolución humana). (Los conceptos tienen que ver
con el origen del orden que tuvo que surgir del desorden y con la
integración de pautas de mayor complejidad a partir de pautas de una
mínima complejidad.)

Modelo creacionista: un sistema de creencia y explicación, basado en la
existencia de un Creador eterno que estableció un universo completo,
acabado y funcional en todos sus aspectos, con respecto a los elementos,
galaxias, estrellas, planetas (especialmente la tierra con grupos de
animales y plantas mutuamente exclusivos.) (Los conceptos tienen que ver
con la conservación de las condiciones conocidas; sin embargo, hay
evidentes cambios, fácilmente documentables, en el sentido de deterioro
y degeneración.)

Ciencia: una serie interconectada de conceptos y esquemas conceptuales
que han sido desarrollados como resultado de la experimentación, y que
dan como fruto adicional experimentos y observaciones. (La ciencia está
limitada al estudio de la naturaleza: es decir, es el estudio de la
materia y la energía, debido a los principios limitadores de ser
empírica, cuantitativa, mecánica [materialista], correctiva.)

Cientismo: la creencia de que el único conocimiento válido y digno de
crédito es el que se obtiene por medio del proceso científico; o, la
creencia de que la ciencia puede ser utilizada para conseguir las
respuestas a todos los problemas humanos.

Tecnología: ciencia aplicada; o, la totalidad de los medios utilizados
por los seres humanos para conseguir objetos materiales para el
mantenimiento del hombre y para su bienestar.

Referencias

Hooykaas, R.: 1972. Religion and the Rise of Modern Science. William B.
Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. [En castellano se
puede consultar, p.e., Karl Jaspers, Origen y Meta de la Historia, Col.
Selecta de Occidente, Madrid, págs. 125 y ss.; C. F. von Weizsäcker, La
importancia de la ciencia, Ed. Labor, Barcelona, 1972, pág. 102, etc.;
Frank H. T. Rhodes, Fe cristiana y ciencia mecanicista, Ed. Certeza,
Buenos Aires, pág. 17 y ss.; Henry Stob, «La Reforma y la ciencia
moderna» en Actualidad y Catolicidad de la Reforma, Ed. Evangélicas
Europeas, Barcelona 1967, págs. 68-78, etc. —N. del T.] Vuelve al texto

Ho, Wing Meng: 1965. Methodological Issues in Evolutionary Theory with
Special Reference to Darwinism and Lamarckism. Oxford, Bodleian Library,
Universidad de Oxford. (Notación bibliográfica: Ms. D. Phil. d. 3591.
Para pedidos de reproducción fotográfica, n(o) BPC 7442, Oxford
University Press.) Vuelve al texto

Lecturas recomendadas

Jaspers, K. Origen y meta de la historia. Colección Selecta de
Occidente, Madrid.

Weizsäcker, C. F. von.: 1972. La importancia de la ciencia. Editorial
Labor (Nueva Colección Labor, n(o) 27), Barcelona.

Rhodes, F. H. T.: 1968. Fe cristiana y ciencia mecanicista (Editor, D.
M. MacKay). Editorial Certeza, Buenos Aires.

Stob, H., y otros: 1967. Actualidad y catolicidad de la Reforma (editor
José Grau). Ediciones Evangélicas Europeas, Barcelona.

Ver también Johnson sobre necesidad definiciones claras

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© SEDIN 1997

Traducción del inglés: Santiago Escuain
© Santiago Escuain 1997, por la traducción
© Copyright SEDIN 1997 para el formato electrónico - www.sedin.org.
Este texto se puede reproducir libremente para fines no comerciales y
citando la procedencia y dirección de SEDIN, así como esta nota en su
integridad.

http://www.sedin.org/propesp/X0025_1-.htm

Shiliam khemen

Siento vergüenza decirlo, pero confirmo y reconozco, que durante mucho
tiempo yo también creí en la grán mentira del evolucionismo, he aquí la
muestra:

- --

De: Suzudo
Fecha: 03/09/2006 23:25 GTM+2
Hilo: Re: Hoy aula de religión: Evolucionismo
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/5c1f22157db3ab3f?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:09 GTM+2
Hilo: Re: evolución (o la mentira más grande jamás contada)
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/c4ed34fbc7bf63cc?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:52 GTM+2
Hilo: Re: Preguntas a los evolucionistas
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/130377e970385d6f?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 02/09/2006 16:43 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/77c5e275e1d1122f?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 31/08/2006 18:56 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/647388da9e256c7e?dmode=sour...

**
http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/e02cd10928744c87?dmode=sour...
**

De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:12 GTM+2
Hilo: Re: La Cronologia Del Eslabon Perdido
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/5d87436abee0b0a7?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:17 GTM+2
Hilo: Re: Si tuviera una visión
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/f5ebbd275008f1eb?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: Lun 14 ago 2006 - 18:34 GTM+2
Hilo: Evolución Diseño Inteligente
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/862ca49214c0795f?dmode=sour...

***************

De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 20:30:34 +0100
Hilo: ¿Eres un ser espiritual?
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/ca3b695051866f29?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 02 May 2006 07:24:34 +0200
Hilo: El más patético intento de responder al reto de la Complejidad
Irreducible
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/b06919b4646dec1e?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 01:11:53 +0100
Hilo: Mutaciones "benéficas" en el cuerpo humano?
En: es.charla.religion

http://groups.google.es/group/es.charla.religion/msg/22735bd9188ec36a?dmode=sour...

De: Suzudo
Fecha: 30 Aug 2006 23:08:44 +0200
Hilo: Algunos Sapos Refutan La Evolución
En: es.charla.religion

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